Identidad etaria de las personas jóvenes: ética, estética y ciudadanía

Esta lección es parte de Temario de Educación Cívica de Ujarrás (Octavo año) Lección 23 de 34

Por Andrea del Carmen actualizado el 27 de octubre de 2026 10 min de lectura

Tus abuelos escuchaban la radio, tus padres crecieron con la televisión y tú tienes el mundo en un teléfono. Cada generación tiene su música, sus palabras, sus modas, sus preocupaciones y sus sueños. Esas maneras compartidas de sentir, pensar y actuar forman la identidad de un grupo de edad, y la tuya se está construyendo ahora, en el colegio, en el barrio y en las redes.

En esta lección vas a estudiar la identidad etaria de las personas jóvenes en sus tres dimensiones —la ética, la estética y la ciudadanía nacional y global—, vas a ver cómo dialoga con la identidad de tu comunidad y de tu país y vas a aprender a construir una propuesta para fortalecer, divulgar y respetar las diversas identidades, como pide el programa de Educación Cívica de octavo año.

Definición

El glosario del programa define la identidad etaria como «la identidad propia de los grupos que comparten la misma edad o que son parte de la misma generación». La identidad, dice el mismo glosario, no es un concepto fijo: se recrea individual y colectivamente, se alimenta de influencias externas que el grupo hace propias y surge por diferenciación frente a otros grupos.

Una generación con identidad propia#

En Costa Rica, la Ley General de la Persona Joven (n.º 8261) llama personas jóvenes a quienes tienen entre doce y treinta y cinco años (artículo 2). Es un grupo muy amplio, y la misma ley reconoce en su artículo 3 que la juventud es heterogénea: no viven igual una estudiante de octavo en Upala, un joven indígena de Talamanca o una profesional de treinta años en San José. Por eso conviene hablar de juventudes, en plural.

Aun así, quienes crecen en la misma época comparten experiencias que los marcan: los mismos cambios tecnológicos, las mismas crisis, la misma música de fondo. El programa de Educación Cívica observa que, mientras el país busca su identidad ante los retos de la globalización, «la juventud forma su propia identidad etaria, que trasciende las fronteras nacionales, planteando una nueva integración cultural y tecnológica».

El programa organiza esa identidad en tres dimensiones, que verás en las siguientes secciones:

Dimensión	Qué incluye según el programa	Pregunta que la explora
Ética	Valores y prácticas	¿Qué consideramos justo y cómo actuamos?
Estética	Símbolos, música, literatura y otras artes	¿Cómo nos expresamos y qué nos parece bello?
Ciudadanía nacional y global	Tecnología, ambiente, comunicación y participación	¿Cómo participamos en el país y en el mundo?

La dimensión ética: valores y prácticas#

Para esta unidad, el programa destaca cinco valores: la igualdad política, el disfrute y aprovechamiento de la diversidad, la democracia, la cooperación y la responsabilidad individual y social. Los valores se notan en las prácticas: en cómo trata un grupo a quien piensa o se ve distinto, en si incluye a todas las personas en sus decisiones, en si cumple lo que promete.

Un concepto clave es la tolerancia hacia la diversidad. El glosario distingue tres formas: la resignada, que acepta a la otra persona solo para evitar conflictos; la pasiva, que acepta el principio de que debe ser respetada, y la activa, que aprecia y promueve la diversidad. Una identidad juvenil sana se parece más a la tercera: no necesita burlarse de otros grupos para afirmarse.

La dimensión estética: símbolos, música y artes#

Las juventudes se reconocen en símbolos propios: una forma de vestir, un peinado, un género musical, un estilo de baile, un mural, un videojuego, una manera de escribir mensajes. El programa propone analizar esos símbolos juveniles y su relación con la identidad etaria. No son ni mejores ni peores que los de otras generaciones; cumplen la misma función: decir «este es mi grupo».

La estética juvenil también dialoga con la tradición. Hay jóvenes que aprenden marimba, que pintan con el estilo de las carretas, que bailan en grupos folclóricos o que mezclan ritmos tradicionales con música electrónica. La Ley n.º 8261 reconoce a las personas jóvenes el derecho «a la cultura y la historia como expresiones de la identidad nacional» y de las formas de sentir, pensar y actuar de los distintos grupos sociales, culturales y étnicos (artículo 4, inciso j).

Ciudadanía nacional y global: tecnología, ambiente, comunicación y participación#

En sentido jurídico, la Constitución Política llama ciudadanía al conjunto de derechos y deberes políticos de los costarricenses mayores de dieciocho años (artículo 90). Pero el programa usa la palabra en un sentido más amplio: antes de votar, las personas jóvenes ya participan en la vida pública cuando opinan, se organizan y cuidan su entorno, en dos escalas a la vez, la nacional y la global. La Ley n.º 8261 respalda esa participación con varios derechos de su artículo 4:

Tecnología: el acceso, en igualdad de oportunidades, al desarrollo científico y tecnológico (inciso f).
Ambiente: convivir en un ambiente sano y participar en las acciones que mejoren su calidad de vida (inciso k), en concordancia con el artículo 50 de la Constitución Política.
Participación: intervenir en la formulación y aplicación de políticas y en la toma de decisiones en los distintos niveles de la vida nacional (inciso b).
Identidad y no discriminación: no ser discriminada por ningún motivo (inciso h) y, para las juventudes indígenas, preservar y promover su identidad cultural, su idioma y sus prácticas tradicionales (inciso o).

La comunicación digital acelera todo: permite organizar una campaña en una tarde o conocer causas de otros países, pero también difunde discursos de odio y noticias falsas. La ciudadanía global exige las mismas actitudes que la nacional —informarse, respetar, proponer— aplicadas a un espacio sin fronteras. Puedes ampliar en Convivencia y las redes sociales.

Identidad etaria, local y nacional: un diálogo entre generaciones#

La identidad de las personas jóvenes no reemplaza la de su comunidad ni la del país: las renueva. El glosario del programa define la tradición como todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por considerarlo valioso, lega a las siguientes. Las juventudes deciden qué conservan, qué transforman y qué agregan. Cuando un grupo de colegiales graba en video las leyendas que cuentan sus abuelos, o cuando una banda juvenil toca en el desfile de la Independencia, la tradición sigue viva porque alguien joven la hizo suya.

El diálogo también va en sentido contrario: las generaciones mayores pueden aprender de las nuevas, por ejemplo en el uso de la tecnología o en su sensibilidad hacia el ambiente y la diversidad. La Ley n.º 8261 reconoce a la persona joven como «un actor social, cultural, político y económico, de importancia estratégica para el desarrollo nacional» (artículo 3).

Cómo construir una propuesta para fortalecer las identidades#

El programa cierra la unidad con una propuesta para el fortalecimiento, la divulgación y el respeto de las diversas identidades, a partir de «lo que existe y lo que debe incorporarse». Una manera de organizarla es esta:

Inventario de lo que existe: grupos juveniles, espacios, actividades culturales y deportivas, medios y tradiciones de tu colegio y tu comunidad.
Lo que falta: qué identidades no se ven, qué grupos no participan, qué tradiciones se están perdiendo.
Objetivo: una meta concreta, por ejemplo «que las tres culturas presentes en el colegio se conozcan y se respeten».
Acciones en tres frentes: fortalecer (talleres, grupos), divulgar (exposiciones, murales, programas de radio o redes) y respetar (reglas contra la burla y la discriminación).
Aliados y recursos: la dirección, el gobierno estudiantil, la municipalidad, la casa de la cultura y el comité cantonal de la persona joven.
Evaluación: cómo sabrán, al final, si la propuesta funcionó.

El comité cantonal de la persona joven es un aliado natural. Según el artículo 24 de la Ley n.º 8261, cada municipalidad debe tener uno, y entre sus integrantes deben figurar dos representantes del estudiantado colegial. El artículo 25 le asigna la tarea de elaborar y ejecutar propuestas, y el artículo 26 reserva un 22,5 % del presupuesto del Consejo de la Persona Joven para financiar los proyectos de esos comités. Para conocer todos los derechos que la ley reconoce, consulta Derechos humanos de la persona joven en Costa Rica.

Ejemplo. En un colegio hay estudiantes de familias nicaragüenses, de una comunidad indígena cercana y del centro del cantón. En el inventario, el grupo descubre que solo se celebran las fechas patrias nacionales y que hay burlas por los acentos. ¿Qué propuesta podría hacer?

Solución. Lo que existe: actos cívicos y un grupo de baile folclórico. Lo que debe incorporarse: espacios donde cada grupo muestre su cultura y una regla clara contra las burlas. Propuesta: una «Semana de nuestras identidades» con muestras de comidas, música, juegos e idiomas, preparadas por equipos mixtos; un mural colectivo, y un compromiso de convivencia firmado por las secciones. Aliados: la dirección, el gobierno estudiantil y el comité cantonal de la persona joven. Evaluación: una encuesta antes y después sobre respeto y conocimiento mutuo.

Ponte a prueba#

¿Qué es la identidad etaria?#

Según el glosario del programa de Educación Cívica, es la identidad propia de los grupos que comparten la misma edad o que forman parte de la misma generación. Se expresa en valores, gustos, símbolos, música, formas de comunicarse y de participar. Como toda identidad, no es fija: se recrea individual y colectivamente, recibe influencias externas que el grupo hace propias y se reafirma frente a otros grupos.

¿Cuáles son las tres dimensiones de la identidad etaria que estudia el programa?#

La ética, que abarca los valores y las prácticas; la estética, que incluye los símbolos, la música, la literatura y las otras artes, y la ciudadanía nacional y global, que comprende la tecnología, el ambiente, la comunicación y la participación. Las tres se relacionan: por ejemplo, una campaña juvenil en redes sobre el ambiente combina valores, formas de expresión y participación ciudadana.

¿Qué diferencia hay entre la tolerancia pasiva y la tolerancia activa?#

Según el glosario del programa, la tolerancia pasiva consiste en aceptar el principio de que las personas diferentes deben ser respetadas, mientras que la tolerancia activa va más allá: aprecia y promueve la diversidad. Existe además una tolerancia resignada, que solo acepta al otro para evitar conflictos. La tolerancia activa es la que más fortalece la convivencia, porque convierte las diferencias en riqueza para el grupo.

¿Por qué se dice que la identidad de las personas jóvenes renueva las tradiciones?#

Porque una tradición es lo que una generación hereda de las anteriores y, por considerarlo valioso, transmite a las siguientes. Las personas jóvenes deciden qué conservar, qué transformar y qué añadir. Cuando aprenden un instrumento tradicional, recogen las leyendas de sus abuelos o mezclan ritmos antiguos con música nueva, mantienen viva la tradición y la conectan con su propia identidad.

¿Cómo puede ayudar el comité cantonal de la persona joven a una propuesta del colegio?#

La Ley n.º 8261 ordena que cada municipalidad cuente con un comité cantonal de la persona joven y reserva en él dos puestos para representantes del estudiantado colegial. Ese comité elabora y ejecuta propuestas, y la ley le destina a sus proyectos un 22,5 % del presupuesto del Consejo de la Persona Joven. Por eso, un grupo de estudiantes puede presentarle su propuesta para pedir apoyo, difusión o recursos.