Ciencia, tecnología y responsabilidad cristiana en la vida diaria

Doña Carmen vive en una finca cerca de San Carlos y desde hace unos años usa el teléfono para ver el pronóstico del tiempo y decidir cuándo sembrar. Su vecino, que no tiene internet, perdió la cosecha de frijol por una lluvia que no vio venir. La misma tecnología ayuda a una familia y deja atrás a otra.

Ese contraste se repite en la medicina, en la industria y en la agricultura. La ciencia y la tecnología prolongan la vida, alivian el dolor y producen alimentos. También pueden contaminar, excluir o dañar. Esta unidad de décimo año pide mirarlas con ojos críticos: qué hacen, a quién benefician y qué dice la Iglesia sobre su uso.

Ciencia y fe: no son enemigas#

Mucha gente piensa que creer y estudiar ciencia son caminos opuestos. La Iglesia enseña que no lo son. San Juan Pablo II, en la encíclica Fides et ratio (1998), dice que la fe y la razón son como las dos alas con las que el espíritu humano se eleva hacia la verdad. La ciencia pregunta cómo funciona el mundo; la fe se pregunta para qué existe y qué lugar ocupa la persona en él.

El Concilio Vaticano II, en Gaudium et spes (1965), reconoce el valor de la investigación científica y de la técnica, y afirma que la autonomía de las ciencias es legítima, siempre que respeten los valores morales. Génesis 2,15 invita al ser humano a cultivar y cuidar la creación: no es un permiso para destruir, sino una responsabilidad.

Aplicaciones de la ciencia y la tecnología#

El programa pide revisar varios campos como ejemplos.

Medicina#

Las vacunas, los antibióticos, la cirugía y los exámenes por imagen han salvado millones de vidas. En Costa Rica, la CCSS ha extendido vacunas y programas de atención primaria que bajaron mucho la mortalidad infantil. Pero también hay situaciones difíciles: tratamientos tan caros que solo los pagan unos pocos, la manipulación de embriones humanos en la investigación, la clonación o la eutanasia. Aquí la enseñanza de la Iglesia pide que nunca se sacrifique una vida humana para obtener un beneficio, porque la dignidad de la persona está antes que cualquier resultado científico.

Agricultura#

Los riegos, las semillas mejoradas y los fertilizantes aumentan la producción de alimentos. Sin embargo, el uso excesivo de agroquímicos puede contaminar los mantos acuíferos y enfermar a quienes trabajan en los cultivos. Si las patentes de semillas obligan a los pequeños productores a comprarlas cada año, se genera dependencia. Un criterio cristiano se pregunta por el pequeño agricultor y por la tierra que heredarán sus hijos.

Industria y comunicaciones#

La automatización aumenta la producción y reduce costos, pero también puede dejar sin trabajo a muchos. Las redes sociales acercan a las familias y a la vez provocan adicción, acoso y desinformación. La inteligencia artificial abre posibilidades enormes y trae preguntas sobre el empleo, la privacidad y la verdad. Cada avance necesita una pregunta ética.

A quién benefician: la pregunta de la justicia#

Una tecnología no es buena solo porque funcione. Hay que preguntar quién gana con ella, quién paga el costo y quién queda fuera. Para analizar un caso sirve una tabla como esta:

Pregunta	Qué se revisa
Beneficios	Qué problema resuelve y a cuántas personas ayuda
Costos y riesgos	Daños a la salud, al ambiente o a la convivencia
Quién gana	Si el beneficio llega a todos o solo a quien tiene dinero o poder
Quién queda fuera	Pobres, campesinos, personas sin acceso a internet o a servicios
Criterio cristiano	Dignidad, justicia y respeto a toda forma de vida

Lo que dice el Magisterio#

El programa pide valorar con documentos del Magisterio. Los más útiles son pocos y conviene saber qué dice cada uno.

• Gaudium et spes (1965): celebra el progreso humano y recuerda que debe estar al servicio de toda la persona y de todas las personas. El ser humano vale más por lo que es que por lo que tiene.
• Populorum progressio (1967): pide que el desarrollo técnico y económico sea para todos los pueblos, no solo para los países ricos.
• Laudato si’ (2015): advierte contra el «paradigma tecnocrático», la idea de que todo problema se resuelve con más técnica y de que se puede intervenir en la naturaleza sin límites. Pide una ecología integral que una el cuidado del ambiente con la justicia social.
• Evangelium vitae (1995): defiende la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural frente a prácticas que la ponen en riesgo.

Un método para valorar un caso#

Los mismos pasos de otras unidades sirven aquí: ver, juzgar y actuar. Con un ejemplo se entiende mejor.

Ejemplo. Una empresa de la zona norte introduce un agroquímico que triplica la producción de piña. Dos años después, varias familias vecinas notan que el agua del pozo huele raro y que hay más casos de enfermedades de la piel.

Solución. Ver: hay más producción y también un posible daño al agua y a la salud de la comunidad. Juzgar: el beneficio económico recae sobre la empresa, y el costo, sobre las familias vecinas, lo cual es injusto; además se afecta el derecho a la salud y al agua potable y se contradice el cuidado de la creación que pide Laudato si’. Actuar: pedir análisis del agua a las instituciones competentes, informar a la comunidad, exigir medidas a la empresa y, como consumidores, apoyar a productores que cuidan el ambiente.

Responsabilidad personal: lo que me toca a mí#

No hace falta ser científico para tener responsabilidad. Cada estudiante usa tecnología todos los días, y sus decisiones cuentan:

• Usar las redes con verdad y respeto, sin difundir rumores ni humillar a nadie.
• Cuidar el tiempo y la salud, sin dejar que el celular consuma el sueño, el estudio y la convivencia familiar.
• Reducir, reutilizar y reciclar, porque la basura electrónica también contamina.
• Proteger los datos personales, propios y ajenos.
• Si se estudia una carrera científica o técnica, asumir que el título es un servicio y no solo un camino hacia un buen salario.

Errores frecuentes#

El primero es pensar que la Iglesia está contra la ciencia: lo que cuestiona son los usos que dañan a las personas o al ambiente, no el conocimiento. El segundo es el contrario, creer que «si se puede hacer, se debe hacer». Que algo sea posible técnicamente no lo vuelve correcto. El tercero es limitarse a ver los beneficios o los riesgos: una valoración seria considera ambos. Y el cuarto, en la prueba, es nombrar un documento sin decir qué enseña; asocia siempre cada documento con una idea concreta.

Cómo practicarlo#

Elige una tecnología que uses a diario, como el celular, las redes o una aplicación de mensajería, y llena la tabla de beneficios, riesgos, a quién beneficia y qué criterio cristiano se aplica. Después escribe una decisión personal para usarla mejor. Esa tarea corta se parece mucho a lo que piden en el examen y te deja una práctica útil para tu casa.

Ponte a prueba#

¿Qué enseña la Iglesia sobre la relación entre fe y ciencia?#

Da un beneficio y un riesgo de la tecnología en la agricultura.#

¿Qué es el paradigma tecnocrático que critica Laudato si’?#

¿Por qué no basta que un avance funcione para considerarlo bueno?#

Menciona dos decisiones personales de un estudiante para usar la tecnología con responsabilidad.#

Fuentes#

• Ministerio de Educación Pública — Programa de estudio de Educación Religiosa, Educación Diversificada (MEP, Costa Rica) (PDF)